صندوق التنبيهات أو للإعلان

Recommend on Google
Dreamsous

تشاهد الأن جميع تدوينات شهر 2012. إظهار كافة الرسائل

,

عبد العزيز برادة يهدي فوز فريقه لروح الفقيد جواد اقدار

أضف تعليقالاثنين, أكتوبر 29, 2012



عبر النجم المغربي عبد العزيز برادة عن تعازيه الحارة لاسرة الفقيد جواد اقدار , وأهدى فوز فريقه ختافي لروحه , متـأسفا لانه لم يستطع التسجيل ليهديه هذفا , وللاشارة فالدولي المغربي عبد العزيز برادة قدم اداء رائعا  في مبارة اتلتكو بلباو انتهت بفوز فريقه ,ويبصم على موسم جد متميز مع فريقه ختافي اد سجل 3 اهداف اولاها ضد ريال مدريد الاسباني .
,

شخص يضرم النار في جسديه بسبب عجزه عن شراء الأضحية

أضف تعليقالاثنين, أكتوبر 29, 2012


لقي شخص مصرعه في مراكش بعد أن أقدم على إضرام النار في نفسه، بسبب عدم تمكنه من شراء أضحية العيد، فيما أُصيب شخص آخر بحروق من الدرجة الثالثة، بعد أن أقدم للسبب ذاته على إشعال النار في جسمه بمدينة وجدة.
وقالت المساء التي أوردت الخبر في عددها الصادر غدا الإثنين 29 أكتوبر الجاري، إنه في مدينة مراكش أحرق شاب نفسه أمام مصنع يعمل في بالحي الصناعي بالمدينة، بعدما امتنعت الشركة التي يعمل بها عن أداء مستحقاته المالية من أجل شراء أضحية العيد، وهو الشاب الذي يبلغ من العمر 28 سنة والذي لفظ أنفاسه في المستشفى يوم الجمعة الذي يوافق يوم عيد الأضحى، وقد خلف وراءه طفلين يتيمين أحدهما لم يتجاوز سنته الأول.
وحسب المصادر نفسها، فإن الشاب “احمد أ” استخلص مبلغ 1000 درهم من مستحقاته التي لم يتسلمها منذ حوالي شهرين والتي لا زالت في ذمة الشركة.
جريدة المساء
,

جمعيات المجتمع المدني بتدارت ترفع شكاية إلى رئيس اللجنة الإقليمية للمبادرة الوطنية للتنمية البشرية

أضف تعليقالجمعة, أكتوبر 26, 2012

لمحت  جمعيات المجتمع المدني بتدارت في شكاية إلى رئيس اللجنة الإقليمية للمبادرة الوطنية للتنمية البشرية والي جهة سوس ماسة درعة وعامل عمالة أكادير-اداوتنان وذلك على خلفية اليوم التواصلي مع الساكنة المنظم بالمركب السوسيواجتماعي بتدارت يوم 26 ماي 2012 وهذا نص الشكاية :
جمعيات المجتمع المدني بتدارت المشاركة
في اليوم التواصلي مع الساكنة
تدارت في 05/06/2012
                                                                    إلى السيد :  رئيس اللجنة الإقليمية
                                                                              للمبادرة الوطنية للتنمية البشرية
                                                                           عامل عمالة أكادير-اداوتنان
الموضوع: شكاية و طلب التدخل لرفع الضرر.
سلام تام بوجود مولانا الإمام،
وبعد:
    طبقا لمقتضيات دليل المساطر والمذكرة التوجيهية 1138 بتاريخ 28/02/2008 المحددة لمنهجية انتقاء أعضاء فرق تنشيط الأحياء المستهدفة. وسعيا منا لتحقيق المشاريع التشاركية التي تعطي مصداقية للمبادرة الوطنية للتنمية البشرية التي جعل منها صاحب الجلالة الملك محمد السادس نصره الله وأيده مشروعا مجتمعيا تشاركيا يشارك في إنجازه الجميع.
 يؤسفنا نحن فعاليات المجتمع المدني المواكبة للورش الملكي منذ الخطاب السامي بتاريخ 18 ماي 2005
و المشاركة في اليوم التواصلي ليوم 26 ماي 2012  حول المبادرة و الذي ستجدون تقريره المفصل
و لوائح الحضور طيه، بناء على ما يلي:
 حيت أن تشكيل فرق تنشيط الأحياء المستهدفة لم تخضع للمساطر السالفة الذكر مما نتج عنه مصادقة اللجنة الإقليمية على تعيين أعضاء لا تتوفر فيهم المواصفات المطلوبة و لهم تجربة سلبية سابقة  مع أجهزة الحكامة و مع الساكنة.
و لأن التغاضي عن المساطر المتبعة في تشكيل فرق تنشيط الحي جاء مقصودا و بنية مبيتة لتمرير بعض المشاريع التي تعارض جمعيات المجتمع المدني إهدار أموال المبادرة الوطنية فيها.
وبناء على توصيات المشاركين في اليوم التواصلي المشار إليه أعلاه.
يؤسفنا أن نشكو الى سيادتكم محاولة استغلال المبادرة الوطنية من أجل الاستقطاب الحزبي وتفريغها من مراميها و أهدافها السامية و أن نطلب من سيادتكم التحقيق في الموضوع و اتخاذ التدابير اللازمة لإرجاع الأمور إلى نصابها.
 وفي انتظار ذلك تقبلوا منا سيدي فائق تقديرنا و احترامنا.
 وهذه هي التوصيات التي رفعت رفقة الشكاية أعلاه إلى الجهات المعنية خلال اليوم التواصلي مع الساكنة بتدارت الذي نظمته جمعيات المجتمع المدني يوم 26 ماي2012تحت شعار:”التقويم والتعميم ضمان لمواصلة تطوير برامج المبادرة “:
رفع تقرير اليوم التواصلي إلى جميع الجهات المعنية بالمبادرة الوطنية للتنمية البشرية و الشأن المحلي.
مطالبة السلطات المحلية و رئيس اللجنة المحلية للمبادرة بإعادة تشكيل فريق تنشيط  الحي و نهج أسلوب الشفافية في انتقاء أعضاء أجهزة الحكامة باعتماد الأساليب و المنهجيات المنصوص عليها في دليل المساطر و المذكرات الوزارية المكملة له.
استنكار تغلب الهاجس السياسي والاستقطاب الحزبي كمقاييس معتمدة لاختيار أعضاء أجهزة الحكامة بحيث أصبحت لا تمثل  إلا الأغلبية الموالية لمكتب المجلس الجماعي.
المطالبة بإعطاء الأولوية في الاستفادة من فرص الشغل التي تتيحها المشاريع المنجزة في المرحلة الأولى للمبادرة للشباب دوي الكفاءات من أبناء الحي والمنطقة.
استنكار ظاهرة استغلال مشاريع المبادرة من أجل الاستقطاب السياسي من طرف منتخبين سواء بصفاتهم كأعضاء المجلس الجماعي أو بواسطة جمعيات يسيرونها. لكونها ظاهرة تتناقض تماما مع المرامي و الأهداف السامية للمبادرة الوطنية للتنمية البشرية.
المطالبة بعدم اقتراح مشاريع على اللجنة المحلية للمبادرة غير المشاريع النابعة من تشخيص تشاركي مع الساكنة والجمعيات الفاعلة بالحي والمنطقة.
إدانة الأسلوب الرخيص الذي يعتمده البعض لزرع البلبلة و التفرقة بين هيئات المجتمع المدني
و الساكنة في تدارت و أنزا.
كما  انعقد اجتماع جمعيات المجتمع المدني بتدارت و أنزا و أنزا العليا بمقر المنطقة الحضرية يوم 11 يونيو 2012. بدعوة من رئيس اللجنة المحلية تحت إشراف رئيس المنطقة الحضرية لإعادة انتخاب ممثل اللجنة المحلية في محاولة لطمس الملف  المطلبي للجمعيات، كما تجدر الإشارة إلى أن هذا الاجتماع توج بتحرير محضر تم رفعه إلى الجهات المعنية بالمبادرة المحلية للتنمية البشرية وتجدون أسفله نسخة من محضر الاجتماع المذكور، وأفادت مصادر بأن برلمانيين عن إقليم أكادير إداوتنان دخلوا على الخط وعقدوا لقاءات مع الجمعيات من جهة ومع السيد الوالي من جهة أخرى قصد إجراء بحث في الموضوع.
 * احمد السكتاني: رئيس جمعية الحصن للشؤون الاجتماعية بتدارت أنزا وممثل حي تدارت / أنزا عضو اللجنة المحلية للتنمية البشرية بأكادير.
,

القبض على سارق الأكباش بمدينة اكادير

تعليق واحدالجمعة, أكتوبر 26, 2012

عرفت مدينة  تيكيوين زوال اليوم الخميس من إلقاء القبض على سارق متلبسا بسرقة الأكباش بسوق تيكيوين. وقد تم وضع هذا الشخص تحت الحراسة و فتح تحقيق أولي معه في انتظار إحالته على الوكيل العام للملك لمباشرة التحقيق التفصيلي في هذه النازلة.
وفي موضوع ذي صلة، عمد أفراد عصابة آخرين على النصب على “كسابة” من بائعي المواشي، أثناء بيع اكباشهم بسوق انزكان و أكادير، حيث أوهم أفراد هذه العصابة الضحايا بشراء ما لديهم من أكباش بالجملة، لكن الضحايا فوجئوا بعد بالعثور على أغلب الأوراق المالية من فئة 200 درهم مزورة، مع وجود مبلغ محدود من الأوراق المالية السليمة التي تقدم للضحايا في بداية عملية تسليم الأموال المتفق بشانها. و قد تم النصب على احد الكسابة في مبلغ 08 مليون سنتيم بانزكان، و تم النصب على آخرين في أسواق أخرى و في مبالغ مختلفة.

دريم سوس تهنآ زوارها الكرام بمناسبة العيد السعيد.

أضف تعليقالجمعة, أكتوبر 26, 2012
 

بمناسبة حلول عيد الأضحى المبارك، يسعد طاقم جريدة دريم سوس الالكترونية، أن يتقدم إلى كافة زوارها و محبيها، بأخلص التهاني و أصدق المتمنيات، سائلا المولى جلت قدرته أن يعيد عليكم أمثال هذه المناسبة المباركة وعلى ذويكم بموفور الصحة و السعادة و أن ينعم على بلادنا بمزيد من الرخاء و الازدهار حتى تحقق ما تتطلع إليه من عزة و رفعة و رخاء، وأن يعيد علينا جميعًا هذه الأيام بالخير واليمن والبركات، وكل عام و انتم زوارنا الأفاضل بخير.
,

ضاهرة الانتحار?

أضف تعليقالأربعاء, أكتوبر 24, 2012
ليست ظاهرة الانتحار وحدها مشكلة تواجهنا, بل هناك ظواهر عدة سلبية تكبّل مجتمعنا بتداعياتها الخطيرة التي تزداد حدتها ووتيرتها يوماً بعد يوم , لقد ازدادت هذه الظاهرة في الآونة الأخيرة بشكل رهيب وغريب, ليست هناك إحصاءات دقيقة من قبل المؤسسات المختصة لظاهرة الانتحار في مجتمعنا لكنها تلاحظ من خلال الحوادث المتكررة في واقعنا , وللأسف الشديد مجتمعنا يفتقر إلى المؤسسات المختصة التي تبحث عن أسباب هذه الظواهر التي تحيط بنا من كل صوب , وتقدم الحلول الصحية لها, فقلة الكوادر والمؤسسات الأكاديمية العلمية في مجتمعنا دليل على عدم قدرتنا لمواكبة التطورات الهائلة التي تجري في هذا المجال .


أسباب ظاهرة الانتحار :
إنّ نسبة الانتحار تكون في أغلب حالتها بين الشباب والشابات المتزوجات اللواتي تتراوح أعمارهن بين 17و25سنة , وتكون نسبة الانتحار بين الشابات أكثر من الشباب, قد تختلف أسباب الانتحار من مجتمع لآخر , كما تختلف بين الجنسين , إلا أن الأسباب في مجتمعنا تقريباً واحدة فمن هذه الأسباب :
- الزواج المبكر : لا شك أن الزواج تحت السن 20 يسبب مشاكل جمة , بسبب افتقار الزوجين إلى التجربة الحياتية الكافية لمواجهة ضغوطات الحياة , وبالتالي تصطدم الحياة الزوجية بتحديات خطيرة تؤدي في النهاية إلى الانتحار أو الطلاق أو ... .
- الأوضاع المعيشية الصعبة :انتشار البطالة في مجتمعنا بشكل كبير أدى إلى ازدياد وتيرة المشاكل بقوة في الأسرة , ويكون أغلب مشاكلنا إثر تداعيات هذه الأوضاع المعيشية الصعبة .
- الأمراض النفسية : كالاكتئاب والوسواس القهري والهستيريا والصرع والقلق النفسي, وغيرها من الأمراض التي تؤدي إلى التخلص من معاناة الحياة إثر عدم تحملهم للضغوطات التي يلقونها.
- التجارب العاطفية الفاشلة : بين المحبين والأزواج وخاصة عند الحياة العملية.
- الخوف من الفشل الدراسي : في أحيان كثيرة لا يمتلك الطالب القدرة على تحمل ضغط المناهج الدراسية التي تقوم على الحفظ والبصم ,على أنّ الخوف يؤدي إلى تلك النتيجة .
الحـــــــــل يقع على عاتق الأهل والمؤسسات التربوية في مجتمعنا من خلال تنمية الشخصية الواعية لدى الجيل الجديد، ومساعدتهم على تخطِّي وتجاوز الصراعات والإحباطات والمشاكل التي يتعرضون لها ,و أيضا يتحمل الرجل في الأسرة المسؤولية الكبيرة في كيفية التعامل السليم مع المرأة ,أو مع الجنسين اللذين يكونان في أول شبابهما , فإن تخلي الرجل عن مفاهيمه القبلية يشكل عاملا ًمهماً في استقرار الأسرة , ثمّ نحن بحاجة حقيقةً إلى نظريات علمية جديدة في واقعنا لنستفيد منها في تربية أجيال المستقبل بطرق منهجية وعلمية , و إلا سنكون في عداد مجتمعات ميتة.
والسؤال: ماذا عن كتاب الله تعالى؟
ولذلك نجد أن القرآن العظيم لم يهمل هذه الظاهرة، فقد أعطى أهمية كبرى حول هذا الأمر وعلاجه فتحدث بكل بساطة ووضوح عن هذا الأمر. بل أمرنا أن نحافظ على أنفسنا ولا نقتلها فقال: (وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ) [النساء: 29]. إنه أمر إلهي يجب ألا نخالفه.
ولكن هل يكفي هذا الأمر لعلاج هذه الظاهرة الخطيرة؟ لا، لأن الدراسات الحديثة تؤكد على ضرورة بث الأمل لدى أولئك اليائسين المقدمين على الانتحار، وضرورة معاملتهم معاملة رحيمة. ولذلك نرى مئات المواقع والمراكز قد خصصت لعلاج ومواساة من لديه ميل نحو الانتحار أو يحاول ذلك.
ولذلك فقد أتبع الله تعالى أمره هذا بخبر سار لكل مؤمن، يقول تعالى (إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا) [النساء: 29]، إنه نداء مفعم بالرحمة والتفاؤل والأمل. ولكن لماذا هذا النداء؟
إذا علمنا بأن معظم حالات الانتحار سببها فقدان الأمل من كل شيء عندها ندرك أهمية الحديث عن الرحمة في هذا الموضع بالذات.
ولكن هل يكفي الحديث عن الرحمة والأمل؟ لا، لأن بعض الناس لا يستجيبون لنداء الرحمة، ولا بدّ من تخويفهم من عواقب الانتحار. ويؤكد العلماء في أبحاثهم عن منع الانتحار أنه لا بدّ من تعريف الأشخاص ذوي الميول الانتحارية إلى خطورة عملهم وعواقبه وأنه عمل مؤلم وينتهي بعواقب مأساوية.
وهذه الطريقة ذات فعالية كبيرة في منعهم من الانتحار. وهذا ما فعله القرآن، يقول تعالى في الآية التالية مباشرة: (وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا) [النساء: 30]. وتأمل معي هذا العقاب الإلهي: (فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا) إنها بحق نتيجة مرعبة لكل من يحاول أن يقتل نفسه.
من هنا ندرك أن القرآن العظيم لم يغفل عن هذه الظاهرة بل عالجها العلاج الأمثل. ولذلك نجد أن أخفض نسبة للانتحار هي في العالم الإسلامي!!! وذلك بسبب تعاليم القرآن الكريم. بينما يعاني الغرب من عدم وجود تعاليم تمنعه من الإقدام على الانتحار فتجد نسبة الانتحار عالية لديهم.
بين الأسطورة والعلم والقرآن
عندما نزل القرآن العظيم كانت هنالك مجموعة من المعتقدات عند الشعوب، ومن هذه المعتقدات أنه لا ينبغي الحديث عن الانتحار لأن ذلك سيشجع على الانتحار (5) ولو كان القرآن كلام محمد صلى الله عليه وسلم وأنه قد جمعه من الأساطير السائدة في عصره كما يدعي بعضهم، إذن كان الأجدر به ألا يتحدث عن الانتحار! استجابة للأسطورة التي تمنع الحديث عن هذه الظاهرة.
ولو كان القرآن كلام بشر كما يدعون إذن كيف علم بأن العلاج الفعال للانتحار هو إعطاء جرعة من الرحمة والأمل للشخص وإعطائه بنفس الوقت جرعة من الخوف من عواقب هذه العملية؟ كيف علم هذا البشر بعلاج الانتحار قبل أن يكشفه العلماء بأربعة عشر قرناً؟؟
إن وجود هذه الحقائق العلمية دليل صادق لكل من لديه شك بأن القرآن كتاب صادر من عند الله القائل: (قُلْ أَنْزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا) [الفرقان: 6].
لنقرأ النص الإلهي كاملاً ونتأمل ما فيه من خطاب مليئ بالرحمة، يقول تعالى: (يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ * وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا * يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا (28) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا * وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا * إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا) [النساء: 26-31].
ولا نملك في نهاية هذا البحث إلا أن ندعو بدعاء النبي الكريم والذي كان أكثر دعائه: "اللهم قنا عذابك يوم تبعث عبادك".

,

فوضى في المحطة الطرقية بإنزكان، تتحول إلى مواجهات، و النتيجة اعتقالات

أضف تعليقالأربعاء, أكتوبر 24, 2012


ابرز ما  تعرفه المحطة الطرقية لانزكان ليلة امس الثلاثاء احتجاجات واسعة تحولت إلى فوضى ومواجهات، على خلفية احتجاج العشرات من الطلبة على تخلف حافلة كانت ستقلهم إلى مدينة ورزازات.
وقد أسفرت هذه المواجهات عن اعتقال ثلاثة طلبة و إصابة اثنين آخرين منهم بجروح خطيرة نقل أحدهم عبر سيارة الاسعاف إلى نقل أحدهم إلى المستشفى الإقليمي لانزكان.
يأتي هذا في الوقت الذي تتكرر فيه مثل هذه الحوادث، ما يستلزم على الجهات الوصية التدخل لوضع حد لها خصوصا مع اقتراب عيدي الفطر و الأضحى كل سنة.
,

من تفضل لمواجهة المنتخب الوطني في الكان المقبل ؟

تعليق واحدالأربعاء, أكتوبر 24, 2012

على بعد ساعات معدودة عن قرعة كأس الأمم الإفريقية 2013 والتي ستقام في مدينة دوربان في جنوب أفريقيا ، يقف الجميع مشدوها في انتظار ما ستسفر عنه القرعة التي يوضع فيها المنتخب الوطني المغربي في المستوى الثالث رفقة محاربي الصحراء "الجزائر" ، بوركينا فاصو والنيجر.

ويامل المنتخب المغربي ان يكون محضوض بالوقوع في مجموعة سلهة او متكافئة , وتجنب الوقوع مع صاحب الارض والجمهور  , او الكوت ديفوار , وللاشرارة فالقرعة ستعرف حضور الناخب الوطني رئيد الطاوسي وبعض اعضاء الجامعة , اضافة الى اللاعب الدولي السابق خيري .
وستنطلق القرعة ابتادء من الساعة 17:30 بتوقيت غرينتيش .
 
المستوى الأول: جنوب إفريقيا، زامبيا، كوت ديفوات، غانا
المستوى الثاني: مالي ونيجيريا وأنغولا وتونس
المستوى الثالث: الجزائر، بوركينافاسو، المغرب، النيجر
المستوى الرابع: الطوغو، جمهورية الكونغو، أثيوبيا، الرأس الأخضر

  برأيك :من تفضل لمواجهة المنتخب الوطني في الكان المقبل ؟ 
,

ودعت خريبكة مساء أمس اللاعب الراحل جواد اقدار في موكب جنائزي مهيب

أضف تعليقالاثنين, أكتوبر 22, 2012
ودعت خريبكة مساء أمس اللاعب الراحل جواد اقدار في موكب جنائزي مهيب الفقيد انطلق من بيته في حي البيوت لتصلى الجنازة على روحه بمسجد ورش بحي الفيلاج قبل أن يوارى الثرى بمقبرة الشهداء بخريبكة،حضر مراسيم الجنازة وفد رسمي ترأسه عامل الاقليم وشارك فيه العديد من الفعاليات الرياضية والسياسية والأمنية والصحفية المحلية والعشرات من جماهير فريق “الأوصيكا وأبناء خريبكة إضافة للاعبي ومسؤولي حسنية أكادير الذي انتهى معه مشوار الراحل بالوفاة ولاعبي فريق الدفاع الحسني الجديدي الذي جاءوا لتقديم واجب العزاء كما تلقت عائلة المرحوم العديد من اتصالات العزاء من المغرب وخارجه ومن أصدقاء الراحل وزملاءه في الأندية التي مر بها ،هذا وكانت كاميرا خريبكة 24 حاضرة في كل مراسيم الجنازة حيث نقلت لكم بالصوت والصورة مشاهد وشهادات مؤثرة في حق الراحل الكبير.


,

انتقل الى عفو الله تعالى مساء السبت لاعب حسنية أكادير لكرة القدم المرحوم جواد أقدار

تعليق واحدالاثنين, أكتوبر 22, 2012
 
انتقل الى عفو الله تعالى مساء  السبت لاعب حسنية أكادير لكرة القدم المرحوم جواد أقدار ، وذلك بسبب أزمة قلبية كانت وراء الموت المفاجئ للاعب بعد مغادرته لملعب الانبعاث إثر مشاركته في لقاء الجولة الخامسة من البطولة الاحترافية التي جمعت بين الحسنية والنادي القنيطري ، وكان المرحوم قد
لعب قرابة عشر دقائق من الجولة الثانية بعد إقحامه من طرف مدرب الفريق .
وحسب بعض المعلومات فقد كان المرحوم جواد أقدار آخر من غادر مستودع ملابس الفريق بملعب الانبعاث بعد الإنتهاء من الاستحمام إثر نهاية المقابلة ليستقل سيارة أجرة بشارع الحسن الثاني رفقة عميد الفريق عز الدين حيسا نحو الفندق الذي أقام فيه الفريق استعدادا لهذه المقابلة من أجل أخد سيارته المركونة بموقف السيارات التابع للفندق بشارع محمد الخامس قبالة المخيم البلدي بأكادير ،وبعد وصولهما الى موقف السيارات بالفندق امتطى المرحوم رفقة حيسا سيارته الخاصة وقادها بشكل عادي جدا على طول شارع محمد الخامس الى غاية اقترابه من ملتقى الطرق" القامرة " بمدخل مدينة أكادير حيث لاحظ حيسا عدم توقف المرحوم بالضوء الأح
مر بالرغم من إشتعاله ليلاحظ أن المرحوم لم يكن عاديا ويبدو شاردا وهو مادفع بعز الدين حيسا الى إمساك المقود بسرعة ليركن السيارة جنب الطوار مستعملا الفرامل اليدوية وذلك في حدود الساعة العاشرة و25 دقيقة من ليلة يوم أمس السبت ، ليقوم بعد ذلك بإخبار مسيري الفريق لينقل المرحوم على وجه الاستعجال الى مصحة خصوصية حيث حاول الدكتور محمد بيزران والطاقم الطبي بالمصحة إسعافه غير أن المرحوم أسلم الروح الى باريها بعد وصوله للمصحة بوقت قصير جدا بالرغم من كل المحاولات الطبية الاسعافية .

 جواد أقدار من مواليد يوم 9 شتنبر 1984 بخريبكة متزوج وهو كبير الأسرة المقيمة بخريبكة والتي يعود أصلها الى منطقة إماسيين ضواحي سكورة باقليم ورزازات ، في مساره الرياضي لعب لعدة منتخبات وطنية من فئة الفتيان والشبان كما استدعي في مناسبات لتعزيز النخبة الوطنية للكبار ، ولعب أيضا لأندية أولمبيك خريبكة والجيش الملكي بالإضافة الى تجربة بدول الخليج .

رحم الله الفقيد جواد أقدار واسكنه فسيح الجنان ، وبهذه المناسبة الأليمة تتقدم دريم  سوس سبور بأحر التعازي وأصدق المواسات الى أسرته الصغيرة والى نادي حسنية أكادير من لاعبين ومسيرين وجمهور ، وإنا لله وإنا إليه راجعون .
,

حملة على سائقي الدراجات النارية الغير المستعملين للخودة باكادير

أضف تعليقالسبت, أكتوبر 20, 2012
أقدمت عناصر شرطة المرور بأكادير ليلة اليوم الجمعة 19 اكتوبر 2012، بحملة على سائقي الدراجات النارية الغير المستعملين للخودة.
و إلى هذا الحد فإن المسألة تعتبر قانونية و من صميم عملها. لكن ما يثير الإستغراب هو رفضها تسليم أي وثيقة تجعل المخالف للقانون مطمئنا على مصير دراجته النارية، و أكثر من هذا رفض إستخلاص الذعيرة في نصف ساعة بعد الحجز و ذلك قرب قرب المعهد الموسيقي لأكادير، رغبة منهم في إبقاء المحجوز إلى غاية يوم الإثنين لتتضاعف كلفة الحجز و كردع المخالفين بدون تقديم أي مبرر لسلوكها الذي يلاحظ فيه شطط، لأن المحجز في حالة تعرضه لا قدر الله لأي مكروه كحريق أو سرقة أو شيء آخر فإنه لا شيء يثبت الحق لصاحب الدراجة ليتابع الإدارة و يحملها مسؤولية ضياع دراجته في غياب أي وثيقة تضمن له حقه في المطالبة بها.
فحتى متى نبقى رهينين بممارسات لا يؤطرها قانون و تخضع لمزاج المسؤولين و خاصة أننا نتعامل في هذه المخالفات مع فئة من الشباب مستقبل البلاد التي هي في حاجة إلى تأطيرها و تربيتها على القانون حيث أنه لا يمكن أن نردع مخالف القانون بإستعمال الشطط و مخالفة القانون.

,

الاستديو :الحسنية تواجه النادي القنيطريSTUDIO

أضف تعليقالجمعة, أكتوبر 19, 2012
تحية طيبة للجميع ولكل زوار واعضاء ومنسوبي جريدة دريم  سوس بعد التعادل الاجابي في الجولة الماضية  يستقبل الحسنية في الانبعات  فريق القنيطري وهدفه  مواصلة سلسلة النتائج الايجابية أمام النادي القنيطري وتحقيق  الفوز وللاحتفاظ بفارق النقط 4 التي تفصله  في الصدارة عن الرجاء .
 




الفريق المضيف:الحسنية
الفريق الضيف: النادي القنيطري
المناسبة: الجولة 5 من البطولة الاحترافية
الملعب: الانبعات
التاريخ: السبت سبتمبر 2012
التوقيت: 20.00 بتوقيت غرينتش
القناة الناقلة:الرياضية 




  • ملعب الانبعاث
في عام‏1947‏ تم إنشاء ملعب للفريق وتمت تسميته ملعب الانبعاث من منطلق ان يكون مصدر انبعاث للحركة الوطنية المعارضة لسيطرة المستعمر الفرنسي‏.‏وعلي هذا الملعب ظهر فريق حسنية لاول مرة مدعما بمؤازرة المئات من اهل منطقة السوس تهتف بحياة الحسنية ممثلة الحركة الوطنية وتلعن السيطرة الاستعمارية التي عارضت إنشاء الفريق‏.‏
‏
  • ملعب أكادير الكبير
المركب الرياضي الكبير لأكادير، الطبيعة الزلزالية للمنطقة التي شيد بها المركب جعلت إنشاءه يلزم القائمين على المشروع بمضاعفة إجراءات السلامة وتشييد المركب بدقة متناهية وباستعمال أحدث التقنيات في هذا المجال مع الاعتماد على الردوم المدعمة بالاسمنت كأساسات للمدرجات. كل ذلك ساهم في تأخر نسبي للأشغال. ملعب قيد الإنجاز طاقته الاستيعابية تقدر بـ 45.000 متفرج، منهم 10000 مدرجات مغطاة. يشيد شرق المدينة، على مساحة إجمالية تقدر بـ 22.500 م مربع، تقدم ملموس في إنجازه، بالأخص في ما يخص جانب الأشغال الكبرى التي تحققت منها نسبة 80%، فيما جانب الكهربة تحققت منه نسبة 10%. أما الترصيص الصحي الذي ما زالت الأشغال به في بدايتها فلم تتحقق منه سوى نسبة 10%. مدينة الانبعاث ضمنت مركبهاالرياضي الذي انطلقت الأشغال به منذ فترة إطلاق ملف ترشيح المغرب لاحتضان كأس العالم 2010. وسيتكون المركب من ملعبين معشوشبين: ملعب رئيسي لكرة القدم مجهز بحلبة لألعاب القوى بثمانية ممرات، ثم ملعب ملحق بستة ممرات وفضاءات لألعاب القوى كذلك. أما المرافق التي سيتوفر عليها المركب فستكون كما يلي:
  • المرافق المخصصة للرياضيين من مستودعات الملابس وقاعة للتهييء ومركز طبي رياضي
  • مرافق مخصصة للصحافيين : (قاعة للندوات ـ قاعات للتحرير ـ مكاتب تابعة لوكالات الأنباء...). ـ مرافق مخصصة للعموم وتشمل أمكنة التذاكر، والمقاصف والمرافق الصحية. ـ مرافق للشخصيات الرسمية (قاعة للاستقبال ـ قاعات شرفية ـ مطعم) ـ مرافق خاصة للمنظمين (مكاتب ـ قاعات الاجتماعات). ـ مرافق خاصة بمصالح الأمن والإسعافات والعلاجات الطبية. ـ مرافق تقنية. كما سيتوفر المركب على مواقف للسيارات والحافلات بإمكانها استقبال 7500 سيارة و 375 حافلة. من المنتظر نهاية الأشغال به سنة 2009. من المنتظرأن يصبح ملعب الفريق الرئيسي بعد نهاية الأشغال.
بعض الصور للملعب الكبير:

الملعب الكبير



من خارج الملعب


من داخل الملعب




husa

الاسم الكامل ; نادي حسنية اكادير  لكرة القدم

اللقب ; غزالة سوس ,فارس سوس
سنة التأسيس ; 1946 (67سنة )
الملعب ;الانبعات.في انتضار الملعب الجديد
رئيس النادي ; لحسن بيجديكن
ألقاب النادي ; الدوري المغربي 2  مرة ,كأس العرش نهائي 2006

مصطفى مديح
الاسم : مصطفى مديح
تاريخ الولادة : 17 سبتمبر 1955
الجنسية :مغربي

ودرب مديح عدة فرق مغربية أبرزها كان أولمبيك خريبكة الذي قاده نحو لقبي البطولة والكأس كما قاد فرق شباب المسيرة و الجيش الملكي و الوكرة القطري.
ودرب مديح المنتخب الأولمبي المغربي وقاده لأولمبياد أثينا 2004، كما قاد المنتخب المغربي الأول كمساعد لكويلهو وبشكل رسمي في مقابلة وحيد.

رجاء بني ملال يتعادل أمام حسنية أكادير ....????
عرفت المباراة بين فريقي رجاء بني ملال وحسنية أكادير في شوطها الأول فرصا عديدة للتسجيل، خصوصا للفريق الملالي الذي بادر للهجوم، في محاولة منه للحصول على أول فوز في البطولة الاحترافية بعد تعادل وهزيمتين، وكاد لاعبوه لامين ديابي وبلال الدنكير والمختار وادراوغو أن يفلحوا في ذلك، قبل أن يفاجئهم لاعبو حسنية أكادير بهجوم مرتد، اعتقد معه لاعبو رجاء بني ملال أن مهاجم الحسنية أحمد الفاتحي متسلل، قبل أن ينفرد بالحارس ويسجل أول أهداف المباراة في الدقيقة 13.
وفي الوقت الذي عمد فيه مصطفى مديح مدرب الحسنية إلى ملأ وسط الميدان، في محاولة لامتصاص حماس لاعبي رجاء بني ملال ، كانت الكرات الثابتة تشكل خطرا على مرمى الحارس فهد لحمادي الذي انهزم أمام رأسية نعيم، لكن القائم الأيسر منع أول أهداف رجاء بني ملال بملعبه، ومن ضربة زاوية يرتقي نبيل جعفر في الدقيقة 26 من المباراة ليسجل برأسية جميلة هدف التعادل للملاليين. 



kac

الاسم الكامل ; النادي القنيطري  لكرة القدم

اللقب ;  ,فارس الرقراق
سنة التأسيس ; 1938
الملعب: الملعب البلدي بالقنيطرة
رئيس النادي ; Flag of Morocco.svg يوسف شيبو


خلال سنوات السبعينات كانت الكاك تضم عددا من اللاعبين الدوليين في صفوفها امثال محمد الرياد وبوجمعة بن خريف ومحمد زويتة الملقب بكالا واخرون.... ودائما تحت اشراف الرئيس السيد أحمد الصويري. هذا الجيل سيحقق ثاني لقب للبطولة في تاريخ النادي سنة 1973. بعد تحقيق الفريق للقب الثاني في تاريخه عمل المدرب الايبيري Vergas على تصعيد مجموعة من الشباب إلى الفريق الأول لكن هذه التجربة باءت بالفشل وسقط النادي للقسم الثاني خلال موسم 73/74
أهم اللاعبين الذين علقت أسماؤهم بالذاكرة الرياضية وساهموا في أمجاد النادي القنيطري هم:
  • محمد البوساتي:من بين اللاعبين الذين حفروا أسماءهم في ذاكرة الجمهور القنيطري والوطني الذي حطم الرقم القياسي في عدد الاهداف، فقد سجل 25 هدفا في الموسم الرياضي 1981ـ1982 ولم يتمكن أي لاعب إلى اليوم من تجاوز هذا الرقم.
  • يوسف شيبو: الذي احترف كرة القدم في البرتغال وإنجلترا. 



اسم : يوسف المريني
الجنسية :مغربي
ذكرت مصادر صحفية محلية أن يوسف المريني، مدرب النادي القنيطري، راسل الجامعة الملكية المغربية لكرة القدم لإشعارها بديونه التي ما زالت عالقة في ذمة المكتب المسير للنادي.
و أفادت صحيفة "المنتخب" أن المريني مدين للفريق القنيطري بمبلغ 49 مليون سنتيم، ويخص أجر ثلاثة أشهر المحددة في 24 مليون سنتيم، ومنحة ضمان الفريق لمكانته في البطولة الإحترافية الموسم المنصرم والبالغة عشرة ملايين سنتيم، إلى جانب منحة التوقيع الخاصة ببطولة الموسم الجاري المحددة في 15 مليون سنتيم.
ما قبل اللقاء:
يفتقد فريق النادي الرياضي القنيطري، خدمات مدافعه الأوسط هشام خربوش، في المباراة التي ستجمعه أمام حسنية أكادير،ضمن الجولة الخامسة من الدوري المغربي الممتاز، فيما سيسترجع مهاجمه رضوان الكروي بعد تماثله للشفاء، جراء الإصابة التي تعرض لها اخيرا.
ويغيب متوسط دفاع الكاك، هشام خربوش، بسبب حصوله على البطاقة الحمراء، خلال المباراة الأخيرة أمام أولمبيك آسفي.
وسيسافر الفريق القنيطري إلى مدينة أكادير، صباح الخميس المقبل، تحضيرا لمباراته ضد الفريق السوسي التي ستحتضنها أرضية ملعب الإنبعاث بأكادير، يوم السبت المقبل، إبتداء من الساعة الثامنة ليلا، ضمن المحطة الخامسة من الدوري المغربي الممتاز. 
إحصائيات:

HUSA - حسنية أكاديرإحصائياتKAC - النادي القنيطري
70,00%حضوظ الفوز30,00%
3الترتيب الحالي8
4مباريات4
2/2/0ف/ت/ه (المجموع)1/1/2
2/0/0ف/ت/ه (Domicile)0/1/1
0/2/0ف/ت/ه (Extérieur)1/0/1
8نقاط4
7 : 4أهداف6 : 8
3النسبة العامة-2
حسنية اكادير2-0 الفتح الرباطيأكبر فوز داخل الميدان----
----أكبر هزيمة داخل الميدانالنادي القنيطيd  2-1  اولمبيك اسفي
----أكبر فوز خارج الميدانالنادي المكناسي 2-1 النادي القنيطيري
----أكبر هزيمة خارج الميدانالرجاء البيضاوي 4-2 النادي القنيطيري




,

العشر الاوائل من دو الحجة

أضف تعليقالخميس, أكتوبر 18, 2012
الحمد لله الذي أنعم علينا بنعمة الإسلام ، والصلاة والسلام على من بعثه الله تعالى بشيراً ونذيراً ، وسراجاً مُنيراً للناس كافةً ، وعلى آله وصحبه أجمعين ، والتابعين وتابع التابعين إلى يوم الدين ،دريم سوس  تهنئ الامة الاسلامية بحلول شهر ذى الحجة بأيامه العشر المباركات سألين الله عز وجل أن يعيد الله عليا وعليكم الايام بالخير و اليمن والبركات
الاسلامية بحلول شهر ذى الحجة بأيامه العشر المباركات سألين الله عز وجل أن يعيد اللهعليا وعليكم الايام بالخير و اليمن والبركات
 
           أما بعد ؛ 

فتمتاز حياة الإنسان المسلم بأنها زاخرةٌ بالأعمال الصالحة ، والعبادات المشروعة التي تجعل المسلم في عبادةٍ مُستمرةٍ ، وتحوِّل حياته كلَّها إلى قولٍ حسنٍ ، وعملٍ صالحٍ ، وسعيٍ دؤوبٍ إلى الله جل في عُلاه  ، دونما كللٍ أو مللٍ أو فتورٍ أو انقطاع . والمعنى أن حياة الإنسان المسلم يجب أن تكون كلَّها عبادةٌ وطاعةٌ وعملٌ صالحٌ يُقربه من الله تعالى ، ويصِلُه بخالقه العظيم جل في عُلاه في كل جزئيةٍ من جزئيات حياته ، وفي كل شأنٍ من شؤونها .

  من هنا فإن حياة الإنسان المسلم لا تكاد تنقطع من أداء نوعٍ من أنواع العبادة التي تُمثل له منهج حياةٍ شاملٍ مُتكامل؛ فهو على سبيل المثال مكلفٌ بخمس صلواتٍ تتوزع أوقاتها على ساعات اليوم والليلة ، وصلاة الجمعة في الأسبوع مرةً واحدة ، وصيام شهر رمضان المبارك في كل عام ، وما أن يفرغ من ذلك حتى يُستحب له صيام ستةِ أيامٍ من شهر شوال ، وهناك صيام يومي الاثنين والخميس من كل أسبوع ، وصيام ثلاثة أيامٍ من كل شهر ، ثم تأتي الأيام العشرة الأولى من شهر ذي الحجة فيكون للعمل الصالح فيها قبولٌ عظيمٌ عند الله تعالى .

وليس هذا فحسب ؛ فهناك عبادة الحج وأداء المناسك ، وأداء العُمرة ، وصيام يوم عرفة لغير الحاج ، ثم صيام يوم عاشوراء ويومٍ قبله أو بعده ، إضافةً إلى إخراج الزكاة على من وجبت عليه ، والحثُّ على الصدقة والإحسان ، والإكثار من التطوع في العبادات ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالقول أو العمل أو النية ، إلى غير ذلك من أنواع العبادات والطاعات والقُربات القولية والفعلية التي تجعل من حياة المسلم حياةً طيبةً ، زاخرةً بالعبادات المستمرة ، ومُرتبطةً بها بشكلٍ مُتجددٍ دائمٍ يؤكده قول الحق سبحانه : } فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ { ( سورة الشرح : الآية رقم 7 ) .

من هنا فإن في حياة المسلم مواسماً سنويةً يجب عليه أن يحرص على اغتنامها والاستزادة فيها من الخير عن طريق أداء بعض العبادات المشروعة ،  والمحافظة على الأعمال والأقوال الصالحة التي تُقربه من الله تعالى ، وتُعينه على مواجهة ظروف الحياة بنفس طيبةٍ وعزيمةٍ صادقة .

وفيما يلي حديثٌ عن فضل أحد مواسم الخير المُتجدد في حياة الإنسان المسلم ، والمُتمثل في الأيام العشرة الأولى من شهر ذي الحجة وما لها من الفضل والخصائص ، وبيان أنواع العبادات والطاعات المشروعة فيها؛ إضافةً إلى بعض الدروس التربوية المستفادة منها .

* فضل الأيام العشر :

= أولاً / في القرآن الكريم :
وردت الإشارة إلى فضل هذه الأيام العشرة في بعض آيات القرآن الكريم ، ومنها قوله تعالى :  { وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالاً وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ * لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ  } ( سورة الحج : الآيتان 27 -28 ) . حيث أورد ابن كثير في تفسير هذه الآية قوله : " عن ابن عباس رضي الله عنهما : الأيام المعلومات أيام العشر " ( ابن كثير ، 1413هـ ، ج 3 ، ص 239 ) .
كما جاء قول الحق تبارك وتعالى : { وَالْفَجْرِ * وَلَيَالٍ عَشْرٍ } ( سورة الفجر : الآيتان 1 – 2 ) . وقد أورد الإمام الطبري في تفسيره لهذه الآية قوله : " وقوله : " وَلَيَالٍ عَشْرٍ " ، هي ليالي عشر ذي الحجة ، لإجماع الحُجة من أهل التأويل عليه " ( الطبري ، 1415هـ ، ج 7 ، ص 514 ) .
وأكد ذلك ابن كثير في تفسيره لهذه الآية بقوله : " والليالي العشر المراد بها عشر ذي الحجة كما قاله ابن عباسٍ وابن الزبير ومُجاهد وغير واحدٍ من السلف والخلف " ( ابن كثير ، 1414هـ ، ج 4 ، ص 535 ) .
وهنا يُمكن القول : إن فضل الأيام العشر من شهر ذي الحجة قد جاء صريحاً في القرآن الكريم الذي سماها بالأيام المعلومات لعظيم فضلها وشريف منزلتها.

= ثانياً / في السنة النبوية :
ورد ذكر الأيام العشر من ذي الحجة في بعض أحاديث الرسول  صلى الله عليه وسلم  التي منها :
الحديث الأول : عن ابن عباس – رضي الله عنهما – أنه قال : يقول رسول الله  صلى الله عليه وسلم  : " ما من أيامٍ العمل الصالح فيها أحبُّ إلى الله من هذه الأيامِ ( يعني أيامَ العشر ) . قالوا : يا رسول الله ، ولا الجهادُ في سبيل الله ؟ قال : ولا الجهادُ في سبيل الله إلا رجلٌ خرج بنفسه وماله فلم يرجعْ من ذلك بشيء " ( أبو داود ، الحديث رقم 2438 ، ص 370 ) .
 

الحديث الثاني : عن جابرٍ  رضي الله عنه  عن النبي  صلى الله عليه وسلم  أنه قال :" إن العشرَ عشرُ الأضحى ، والوترُ يوم عرفة ، والشفع يوم النحر "( رواه أحمد ، ج 3 ، الحديث رقم 14551 ، ص 327 ).

الحديث الثالث : عن جابر  رضي الله عنه  أنه قال : قال رسول الله  صلى الله عليه وسلم  : " ما من أيامٍ أفضل عند الله من أيامَ عشر ذي الحجة ".  قال : فقال  رجلٌ : يا رسول الله هن أفضل أم عِدتهن جهاداً في سبيل الله ؟ قال : " هن أفضل من عدتهن جهاداً في سبيل الله " ( ابن حبان ، ج 9 ، الحديث رقم 3853 ، ص 164 ) .

الحديث الرابع : عن ابن عباس – رضي الله عنهما – عن النبي  صلى الله عليه وسلم  أنه قال : " ما من عملٍ أزكى عند الله ولا أعظم أجراً من خيرٍ يعمله في عشر الأضحى . قيل : ولا الجهادُ في سبيل الله ؟ . قال : "  ولا الجهادُ في سبيل الله إلا رجلٌ خرج بنفسه وماله فلم يرجعْ من ذلك بشيء . قال وكان سعيد بن جُبيرٍ إذا دخل أيام العشر اجتهد اجتهاداً شديداً حتى ما يكاد يُقدرُ عليه " ( رواه الدارمي ، ج 2 ، الحديث رقم 1774 ، ص 41 ).

الحديث الخامس : عن جابر  رضي الله عنه  أن رسول الله  صلى الله عليه وسلم  قال : " أفضل أيام الدنيا أيام العشر يعني عشر ذي الحجة ".  قيل : ولا مثلهن في سبيل الله ؟ . قال " ولا مثلهن في سبيل الله إلا من عفّر وجهه في التُراب " (رواه الهيثمي ، ج 4 ،  ص 17 ).

وهنا يمكن القول : إن مجموع هذه الأحاديث يُبيِّن أن المُراد بالأيام العشر تلك الأيام العشرة الأُولى من شهر ذي الحجة المُبارك .

* خصائص الأيام العشر :
  للأيام العشر الأول من شهر ذي الحجة خصائص كثيرة ، نذكرُ منها ما يلي :
(1) أن الله  سبحانه وتعالى  أقسم بها في كتابه الكريم فقال عز وجل : { وَالْفَجْرِ * وَلَيَالٍ عَشْرٍ } ( سورة الفجر : الآيتان 1 -2 ). ولاشك أن قسمُ الله تعالى بها يُنبئُ عن شرفها وفضلها .
(2) أن الله تعالى سماها في كتابه " الأيام المعلومات " ، وشَرَعَ فيها ذكرهُ على الخصوص فقال سبحانه : { وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ }  ( سورة الحج : الآية 28 ) ، وقد جاء في بعض التفاسير أن الأيام المعلومات هي الأيام العشر الأول من شهر ذي الحجة .
(3) أن الأعمال الصالحة في هذه الأيام أحب إلى الله تعالى منها في غيرها؛ فعن عبد الله بن عمر  رضي الله عنه  أنه قال : قال رسول الله  صلى الله عليه وسلم  : " ما من أيام أعظم عند الله ، ولا أحب إليه العمل فيهن من هذه الأيام العشر فأكثروا فيهن من التكبير والتهليل والتحميد " ( رواه أحمد ، مج 2 ، ص 131 ، الحديث رقم 6154 ).
(4) أن فيها ( يوم التروية ) ، وهو اليوم الثامن من ذي الحجة الذي تبدأ فيه أعمال الحج .
(5) أن فيها ( يوم عرفة ) ، وهو يومٌ عظيم يُعد من مفاخر الإسلام ، وله فضائل عظيمة ، لأنه يوم مغفرة الذنوب والتجاوز عنها ، ويوم العتق من النار ، ويوم المُباهاة فعن أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها-أنها قالت : عن رسول الله  صلى الله عليه وسلم  قال : " ما من يومٍ أكثر من أن يُعتق الله عز وجل فيع عبداً من النار ، من يوم عرفة ، وإنه ليدنو ثم يُباهي بهم الملائكة ، فيقول : ما أراد هؤلاء ؟ " ( رواه مسلم ، الحديث رقم 3288 ، ص 568 ).
(6) أن فيها ( ليلة جَمع ) ، وهي ليلة المُزدلفة التي يبيت فيها الحُجاج ليلة العاشر من شهر ذي الحجة بعد دفعهم من عرفة .
(7) أن فيها فريضة الحج الذي هو الركن الخامس من أركان الإسلام .
(8) أن فيها ( يوم النحر ) وهو يوم العاشر من ذي الحجة ، الذي يُعد أعظم أيام الدُنيا كما روي عن عبد الله بن قُرْط عن النبي  صلى الله عليه وسلم  أنه قال : " إن أعظم الأيام عند الله تبارك وتعالى يومُ النحر ، ثم يوم القَرِّ " ( رواه أبو داود ، الحديث رقم 1765 ، ص 271 ) .
(9) أن الله تعالى جعلها ميقاتاً للتقرُب إليه سبحانه بذبح القرابين كسوق الهدي الخاص بالحاج ، وكالأضاحي التي يشترك فيها الحاج مع غيره من المسلمين .
(10) أنها أفضل من الأيام العشرة الأخيرة من شهر رمضان ؛ لما أورده شيخ الإسلام ابن تيمية وقد سئل عن عشر ذي الحجة والعشر الأواخر من رمضان أيهما أفضل ؟ فأجاب : " أيام عشر ذي الحجة أفضل من أيام العشر من رمضان ، والليالي العشر الأواخر من رمضان أفضل من ليالي عشر ذي الحجة " ( ابن تيمية ، ................... ) .  
(11) أن هذه الأيام المباركات تُعد مناسبةً سنويةً مُتكررة تجتمع فيها أُمهات العبادات كما أشار إلى ذلك ابن حجر بقوله : " والذي يظهر أن السبب في امتياز عشر ذي الحجة لمكان اجتماع أُمهات العبادة فيه ، وهي الصلاة والصيام والصدقة والحج ، ولا يتأتى ذلك في غيره " ( فتح الباري ، .......................) .
(12) أنها أيام يشترك في خيرها وفضلها الحُجاج إلى بيت الله الحرام ، والمُقيمون في أوطانهم لأن فضلها غير مرتبطٍ بمكانٍ مُعينٍ إلا للحاج .

* بعض العبادات و الطاعات المشروعة في الأيام العشر :
  مما لاشك فيه أن عبادة الله تعالى والتقرب إليه بالطاعات القولية أو الفعلية من الأمور الواجبة والمطلوبة من الإنسان المسلم في كل وقتٍ وحين ؛ إلا أنها تتأكد في بعض الأوقات والمناسبات التي منها هذه الأيام العشرة من شهر ذي الحجة ، حيث أشارت بعض آيات القرآن الكريم والأحاديث النبوية إلى بعض تلك العبادات على سبيل الاستحباب ، ومن ذلك ما يلي :

= الإكثار من ذكر الله سبحانه وتعالى ودعائه وتلاوة القرآن الكريم لقوله تبارك و تعالى : { وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ } ( سورة الحج : الآية 28).
ولما حث عليه الهدي النبوي من الإكثار من ذكر الله تعالى في هذه الأيام على وجه الخصوص ؛ فقد روي عن عبد الله بن عمر – رضي الله عنهما – أنه قال : قال رسول الله  صلى الله عليه وسلم  : " ما من أيام أعظم عند الله ، ولا أحب إليه العمل فيهن من هذه الأيام العشر ، فأكثروا فيهن من التكبير ، والتهليل ، والتحميد " ( أحمد ، مج 2 ، ص 131 ، الحديث رقم 6154  ) .
وهنا تجدر الإشارة إلى أن بعض السلف كانوا يخرجون إلى الأسواق في هذه الأيام العشر ، فيُكبرون ويُكبر الناس بتكبيرهم ، ومما يُستحب أن ترتفع الأصوات به التكبير وذكر الله تعالى سواءً عقب الصلوات ، أو في الأسواق والدور والطرقات ونحوها .
كما يُستحب الإكثار من الدعاء الصالح في هذه الأيام اغتناماً لفضيلتها ، وطمعاً في تحقق الإجابة فيها .

= الإكثار من صلاة النوافل لكونها من أفضل القُربات إلى الله تعالى إذ إن " النوافل تجبر ما نقص من الفرائض ، وهي من أسباب محبة الله لعبده وإجابة دعائه ، ومن أسباب رفع الدرجات ومحو السيئات وزيادة الحسنات " ( عبد الله بن جار الله ، 1410هـ ، ص 181 ) .
وقد حث النبي  صلى الله عليه وسلم  على الإكثار منها قولاً وعملاً ، وهو ما يؤكده الحديث الذي روي عن ثوبان  رضي الله عنه  أنه قال : سألت عن ذلك رسول الله  صلى الله عليه وسلم  فقال : " عليك بكثرة السجود لله ؛ فإنّك لا تسجد لله سجدةً إلا رفعك الله بها درجةً ، وحطَّ عنك بها خطيئةً " ( رواه مسلم ، الحديث رقم 1093 ، ص 202).

= ذبح الأضاحي لأنها من العبادات المشروعة التي يتقرب بها المسلم إلى الله تعالى في يوم النحر أو خلال أيام التشريق ، عندما يذبح القُربان من الغنم أو البقر أو الإبل ، ثم يأكل من أُضحيته ويُهدي ويتصدق ، وفي ذلك كثيرٌ من معاني البذل والتضحية والفداء ، والاقتداء بهدي النبوة المُبارك .

= الإكثار من الصدقات المادية والمعنوية : لما فيها من التقرب إلى الله تعالى وابتغاء الأجر والثواب منه سبحانه عن طريق البذل والعطاء والإحسان للآخرين ، قال تعالى : { مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضَاعِفَهُ لَهُ وَلَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ } ( سورة الحديد :الآية 11) . ولما يترتب على ذلك من تأكيد الروابط الاجتماعية في المجتمع المسلم من خلال تفقد أحوال الفقراء والمساكين واليتامى والمُحتاجين وسد حاجتهم . ثم لأن في الصدقة أجرٌ عظيم وإن كانت معنويةً وغير مادية فقد ورد في الحديث عن النبي  صلى الله عليه وسلم  أنه قال : " على كل مُسلمٍ صدقة " . فقالوا : يا نبي الله ! فمن لم يجد ؟ قال : " يعمل بيده فينفع نفسه ويتصدق " . قالوا : فإن لم يجد ؟ قال : " يُعين ذا الحاجة الملهوف " . قالوا : فإن لم يجد ؟ قال : " فليعمل بالمعروف وليُمسك عن الشر فإنها له صدقةٌ " ( رواه البخاري ، الحديث رقم 1445 ، ص 233 ) .

= الصيام لكونه من أفضل العبادات الصالحة التي على المسلم أن يحرص عليها لعظيم أجرها وجزيل ثوابها ، ولما روي عن صيام النبي  صلى الله عليه وسلم  في هذه الأيام المُباركة ؛ فقد روي عن هُنيدة بن خالد عن امرأته عن بعض أزواج النبي  صلى الله عليه وسلم  قالت : " كان رسول الله  صلى الله عليه وسلم  يصوم تسعَ ذي الحجة ، ويوم عاشوراء ، وثلاثة أيامٍ من كُلِ شهر ، أول اثنين من الشهر والخميس " ( رواه أبو داود ، الحديث رقم 2437 ، ص 370 ) .
وليس هذا فحسب فالصيام من العبادات التي يُتقرب بها العباد إلى الله تعالى والتي لها أجرٌ عظيم فقد روي عن أبي قتادة الأنصاري  رضي الله عنه  أن رسول الله  صلى الله عليه وسلم  سئل عن صوم يوم عرفة فقال : " يُكفِّر السنة الماضية والباقية " ( رواه مسلم ، الحديث رقم 2747 ، ص 477 ) .

= قيام الليل لكونه من العبادات التي حث النبي  صلى الله عليه وسلم  على المُحافظة عليها من غير إيجاب ، ولأنها من العبادات التي تُستثمر في المناسبات على وجه الخصوص كليالي شهر رمضان المُبارك ، وليالي الأيام العشر ونحوها. ثم لأن قيام الليل من صفات عباد الرحمن الذين قال فيهم الحق سبحانه : { وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّداً وَقِيَاماً } ( سورة الفرقان :الآية 64) . لأنهم يستثمرون ليلهم في التفرغ لعبادة الله تعالى مُصلين مُتهجدين ذاكرين مُستغفرين يسألون الله تعالى من فضله ، ويستعيذونه من عذابه .

= أداء العمرة لما لها من الأجر العظيم ولاسيما في أشهر الحج حيث إن عُمرة النبي  صلى الله عليه وسلم  كانت في أشهر الحج ، ولما ورد في الحث على الإكثار منها والمُتابعة بينها فعن أبي هريرة  رضي الله عنه  أن رسول الله  صلى الله عليه وسلم  قال : " العُمرةُ إلى العُمرةِ كفارةٌ لما بينهما " ( رواه البُخاري ، الحديث رقم 1773 ، ص 285 ) .

= زيارة المسجد النبوي في المدينة المنورة  وهي من الأعمال الصالحة المُستحبة للمسلم لعظيم أجر الصلاة في المسجد النبوي الذي ورد أن الصلاة فيه خيرٌ من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام ، لما روي عن أبي هريرة  رضي الله عنه  أنه قال : قال رسول الله  صلى الله عليه وسلم  : " صلاةٌ في مسجدي هذا ، خيرُ من ألف صلاةٍ في غيره من المساجد ؛ إلا المسجد الحرام " ( رواه مسلم ، الحديث رقم 3375 ، ص 583 ) . ولما يترتب على زيارة المسلم للمسجد النبوي من فرصة زيارة قبر النبي  صلى الله عليه وسلم  وصاحبيه رضي الله عنهما والسلام عليهم وما في ذلك من الأجر والثواب . 

= التوبة والإنابة إلى الله تعالى إذ إن مما يُشرع في هذه الأيام المباركة أن يُسارع الإنسان إلى التوبة الصادقة وطلب المغفرة من الله تعالى ، وأن يُقلع عن الذنوب والمعاصي والآثام ، ويتوب إلى الله تعالى منها طمعاً فيما عند الله سبحانه وتحقيقاً لقوله تعالى : { وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } ( سورة النور : من الآية 31 ) .
ولأن التوبة الصادقة تعمل على تكفير السيئات ودخول الجنة بإذن الله تعالى لأن التائب من الذنب كمن لا ذنب له .  

* بعض الدروس التربوية المستفادة من أحاديث فضل الأيام العشر :
(1) التنبيه النبوي التربوي إلى أن العمل الصالح في هذه الأيام العشرة من شهر ذي الحجة أفضل وأحب إلى الله تعالى منه في غيرها ، وفي ذلك تربيةٌ للنفس الإنسانية المُسلمة على الاهتمام بهذه المناسبة السنوية التي لا تحصل في العام إلا مرةً واحدةً ، وضرورة اغتنامها في عمل الطاعات القولية والفعلية ، لما فيها من فرص التقرب إلى الله تعالى ، وتزويد النفس البشرية بالغذاء الروحي الذي يرفع من الجوانب المعنوية عند الإنسان ، فتُعينه بذلك على مواجهة الحياة . 
(2) التوجيه النبوي التربوي إلى أن في حياة الإنسان المسلم بعض المناسبات التي عليه أن يتفاعل معها تفاعلاً إيجابياً يمكن تحقيقه بتُغيير نمط حياته ، وكسر روتينها المعتاد بما صلُح من القول والعمل ، ومن هذه المناسبات السنوية هذه الأيام المُباركات التي تتنوع فيها أنماط العبادة لتشمل مختلف الجوانب والأبعاد الإنسانية .
(3) استمرارية تواصل الإنسان المسلم طيلة حياته مع خالقه العظيم من خلال أنواع العبادة المختلفة لتحقيق معناها الحق من خلال الطاعة الصادقة ، والامتثال الخالص . وفي هذا تأكيدٌ على أن حياة الإنسان المسلم كلها طاعةٌ لله تعالى من المهد إلى اللحد ، وفي هذا الشأن يقول أحد الباحثين : " فالعبادة بمعناها النفسي التربوي في التربية الإسلامية فترة رجوعٍ سريعةٍ من حينٍ لآخر إلى المصدر الروحي ليظل الفرد الإنساني على صلةٍ دائمةٍ بخالقه ، فهي خلوةٌ نفسيةٌ قصيرةٌ يتفقد فيها المرء نفسيته صفاءً وسلامةً " ( عبد الحميد الهاشمي ، 1405هـ ، ص 466 ) .
(4) شمولية العمل الصالح المتقرب به إلى الله عز وجل لكل ما يُقصد به وجه الله تعالى وابتغاء مرضاته ، سواءً أكان ذلك قولاً أم فعلاً ، وهو ما يُشير إليه قوله  صلى الله عليه وسلم  " العمل الصالح " ؛ ففي التعريف بأل الجنسية عموميةٌ وعدم تخصيص ؛ وفي هذا تربيةٌ على الإكثار من الأعمال الصالحة ، كما أن فيه بُعداً تربوياً لا ينبغي إغفاله يتمثل في أن تعدد العبادات وتنوعها يُغذي جميع جوانب النمو الرئيسة ( الجسمية والروحية والعقلية ) وما يتبعها من جوانب أُخرى عند الإنسان المسلم .
(5) حرص التربية الإسلامية على فتح باب التنافس في الطاعات حتى يُقبِل كل إنسان على ما يستطيعه من عمل الخير كالعبادات المفروضة ، والطاعات المطلوبة  من حجٍ وعمرةٍ ، وصلاةٍ وصيامٍ ، وصدقةٍ وذكرٍ ودعاءٍ ...الخ . وفي ذلك توجيهٌ تربويُ لإطلاق استعدادات الفرد وطاقاته لبلوغ غاية ما يصبو إليه من الفوائد والمنافع والغايات الأُخروية المُتمثلة في الفوز بالجنة ، والنجاة من النار .
(6) تكريم الإسلام وتعظيمه لأحد أركان الإسلام العظيمة وهو الحج كنسكٍ عظيمٍ ذي مضامين تربوية عديدة تبرزُ في تجرد الفرد المسلم من أهوائه ودوافعه المادية ، وتخلصه من المظاهر الدنيوية ، وإشباعه للجانب الروحي الذي يتطلب تهيئةً عامةً ، وإعدادًا خاصاً تنهض به الأعمال الصالحات التي أشاد بها المصطفى  صلى الله عليه وسلم  في أحاديث مختلفة ، لما فيها من حُسن التمهيد لاستقبال أعمال الحج ، والدافع القوي لأدائها بشكلٍ يتلاءم ومنـزلة الحج التي -لا شك –أنها منـزلةٌ ساميةٌ عظيمة القدر .
(7) تربية الإنسان المسلم على أهمية إحياء مختلف السُنن والشعائر الدينية المختلفة طيلة حياته ؛ لاسيما وأن باب العمل الصالح مفتوحٌ لا يُغلق منذ أن يولد الإنسان وحتى يموت انطلاقاً من توجيهات النبوة التي حثت على ذلك ودعت إليه .
وليس هذا فحسب ؛ فهذه الأيام العظيمة زاخرةٌ بكثيرٍ من الدروس والمضامين التربوية ، التي علينا جميعاً أن نُفيد منها في كل جزئيةٍ من جزئيات حياتنا ، وأن نستلهمها في كل شأن من شؤونها ، والله نسأل التوفيق والسدّاد ، والهداية والرشاد ، والحمد لله رب العباد .

@ @ @

المراجع :
-    القرآن الكريم .
-    أبو الفداء إسماعيل بن كثير . ( 1414هـ / 1993م ) . تفسير القرآن العظيم . ط ( 2 ) . دمشق : دار الخير .
-    أحمد بن حنبل الشيباني . ( د . ت ) . مُسند الإمام أحمد . مصر : مؤسسة قرطبة .
- أحمد بن نافع المورعي الحربي . ( د . ت ) . فضل الأيام العشر الأول من ذي الحجة ويليها نظرات في خطبة حجة الوداع وصفة الحج والعُمرة . مكة المكرمة : رابطة العالم الإسلامي : هيئة الإغاثة الإسلامية العالمية ، مكتب مكة المكرمة .
- سليمان بن الأشعث السجستاني . ( د . ت ) . سُنن أبي داود . حكم على أحاديثه وعلق عليه / محمد ناصر الدين الألباني . الرياض : مكتبة المعارف للنشر والتوزيع .
-    عبد الحميد الهاشمي . ( 1405هـ / 1985م ) . الرسول العربي المربي . ط ( 2 ) . الرياض : دار الهدى للنشر والتوزيع . 
- عبد الله بن جار الله بن إبراهيم آل جار الله . ( 1410هـ / 1990م ) . بهجة الناظرين فيما يُصلح الدنيا والدين . ط ( 4 ) . جدة : مكتبة السوادي للتوزيع .
- عبد الله بن عبد الرحمن أبو محمد الدارمي . ( 1407هـ ) . سُنن الدارمي . تحقيق / فواز أحمد زمرلي  و خالد السبع العلمي . بيروت : دار الكتاب العربي .
-    علي بن أبي بكر الهيثمي . ( 1407هـ ) . مجمع الزوائد ومنبع الفوائد . القاهرة ، بيروت : دار الريان للتراث و دار الكتاب العربي .
-محمد بن إسماعيل البخاري . ( 1417هـ / 1997م ) . صحيح البخاري . الرياض : دار السلام .
- محمد بن جرير الطبري . ( 1415هـ / 1994م ) . تفسير الطبري من كتابه جامع البيان عن تأويل آي القرآن . هذبه وحققه بشار عواد معروف و عصام فارس الحرشاني . بيروت : مؤسسة الرسالة . 
- محمد بن حبان بن أحمد التميمي البُستي . ( 1414هـ / 1993م ) . صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان . تحقيق / شعيب الأرناؤوط . ط ( 2 ) . بيروت : مؤسسة الرسالة .
-محمد بن عيسى بن سورة الترمذي . ( د . ت ) . سُنن الترمذي . تعليق العلامة المُحدِّث / محمد ناصر الدين الألباني . الرياض : مكتبة المعارف للنشر والتوزيع .
-    مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري . ( 1419هـ / 1998م ) . صحيح مُسلم . الرياض : دار السلام للنشر والتوزيع . 
الدكتور صالح بن علي أبو عرَّاد
أستاذ التربية الإسلامية بكلية المعلمين في أبها
ومدير مركز البحوث التربوية بالكلية

-     .............  
,

وفاة ابن المسير السابق لحسنية اكادير لكرة القدم السيد كمال محيد

أضف تعليقالخميس, أكتوبر 18, 2012

علمت "دريم سوس" بخبر  وفاة المرحوم سفيان كمال ابن المسير السابق لفريق حسنية اكادير لكرة القدم السيد كمال محيد ،والذي وافاه الأجل المحتوم يوم الثلاثاء الماضي بمدينة مراكش ، وبهذه المناسبة الأليمة تتقدم أسرة جريدة دريم سوس  بأحر التعازي الى العائلة الكبيرة والصغيرة للسيد كمال وإنا لله وإنا إليه راجعون .
  وتجدر الإشارة أن المسير كمال محيد الذي كان يشغل مديرا للتعاونية الفلاحية بسوس كان قد تولى مهام التسيير بفريق حسنية أكادير لكرة القدم في الثمانينات ككاتب عام ورئيس منتدب للفريق .
,

طارق القباج رئيس بلدية اكادير ضيفاً على تانوية الخليج بمدينة أنزا أكادير.

أضف تعليقالخميس, أكتوبر 18, 2012

علمت "دريم سوس" أنا السيد طارق القباج رئيس بلدية اكادير كان ضيفاً على تانوية الخليج بمدينة أنزا  أكادير.
ويجري هذا المجيئ إلى النضر إلى المشاكل التي تواجهها التانوية والتي تعد من أعرق المدارس بمدينة أكادير الدي تخرج منها عدة طلبة نراهم الان في أحسن المناصب بالمدينة  . 

,

عاجل ….جديد الحركة الإنتقالية لرجال السلطة المحلية بكل من أكادير و إنزكان أيت ملول

أضف تعليقالثلاثاء, أكتوبر 16, 2012
 
علمت دريم سوس قبل لحظات من مصادر موثوقة أن الحركة الإنتقالية الخاصة برجال السلطة المحلية أسفرت إلى حدود الساعة عن الإنتقالات التالية :
عبد الله سلمان رئيس قسم الشؤون الداخلية بولاية أكادير تم تعيينه قائد بالدارالبيضاء.
باشا اكادير العربي ديان تم تعيينه كاتبا عاما بعمالة بوجدور.
الباشا جمال انوار تم تعيينه باشا بمدينة انزكان.
قائد اورير تم الحاقه بمدينة السمارة.
قائد التامري تم الحاقه بمدينة أوسرد.
قائد المقاطعة الثالثة اكادير تم تعيينه كقائد بكلميم.
في حين أكدت ذات المصادر أن باشا تطوان سيلتحق باكادير.
وعلى صعيد عمالة انزكان ايت ملول فلحدود الساعة أكدت مصادر مطلعة أن الحركة ستشمل قائد التمسية الذي سيلتحق بقيادة لوتة بمدينة صفرو وسيحل مجله قائد من عمالة زواغة مولاي يعقوب ، و قائد أزرو تم الحاقه بقيادة الدريوش بالناظور ، في حين سيلتحق باشا الدشيرة الجهادية بمدينة الدار البيضاء ، وباشا انزكان بمدينة قلعة مكونة ، في الوقت الذي سيحل فيه الكاتب العام للعمالة ضيفا على عمالة انزكان ايت ملول من مدينة الدار البيضاء
,

محمد أسوس يصدر كتاب حول الميثولوجيا الأمازيغية

أضف تعليقالثلاثاء, أكتوبر 16, 2012
"دراسات في الفكر الميثي الأمازيغي" عنوان الكتاب القيم الذي ألفه الأستاذ محمد أسوس حول الميطولوجيا الأمازيغية والذي نشر سنة 2007 بالرباط ضمن منشورات المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية ويتألف من 199 صفحة من الحجم المتوسط والكتاب قيم لتناوله لموضوع شائك موضوع الأساطير أو الميثات الأمازيغية،إذ أنه جمع ما تبقى من نصوص هذه الميثولوجيا الأمازيغية والتي ستكون معرضة للضياع كغيرها من مظاهر الأدب الشفهي الأمازيغي .
والميث le mythe هو رواية لحدث جرى في الزمن ألبدئي ، يحكي كيف جاءت حقيقة ما إلى الوجود، لا فرق بين أن تكون هذه الحقيقة كلية كالكون مثلا أو جزئية كأن تكون حيوانا أو نوعا من النبات أو مسلكا يسلكه الإنسان أو مؤسسة ...إذن الميث هو دائما سرد لحكاية خلق ، تحكي كيف كان إنتاج شيء ، كيف بدأ وجوده ، كيف وصلنا إلى الوضع الحالي في العالم (لماذا ابتعدت السماء عن الأرض ، الموت، الشقاء...) كما تبرر الطقوس وتفسر أوجه النشاط الاجتماعي وبدايات هذا النشاط ( الغذاء ،الزواج ، العمل...) وتختلف عن الحكاية التي تكون عبارة عن حوادث عجيبة عن الأبطال في صراعهم مع قوى الشر(الغولات مثلا) دون إن تبرر شيئا أو تفسره ودون أن يعتقد بصحتها، فالميث حين نعرفه نعرف أصول الأشياء .
وقد آتت فكرة الاهتمام بالميتولوجيا الامازيغية من طرف الأستاذ "محمد أسوس" لأن هذا المجال ظل بكرا ولم ينشغل به الباحثون والدارسون ولم يطله أي اهتمام حتى من طرف المستمزغين الذين اصدر بعضهم أحكاما تبخيسية في حق الأمازيغ تفيد بأنهم لم ينتجوا ميثولوجيا لقصور الخيال لديهم أو لعدم انشغالهم بفهم وتفسير العالم والظواهر من حولهم (h.basset نموذجا) .كما أن دراسته لهذه النصوص الميثية تعكس له رؤية المجتمع الأمازيغي للعالم وتشكل الأساس الأنتروبولوجي لمتخيلها، وتقدم له المفاتيح التي تمكن من فك رموزها وأنساقها التفافية كما تمكنه من كشف ما استغلق أحيانا من الغاز وأمثال ...
وقد اعتمد المؤلف أثناء جمعه لنصوص الميثولوجيا هذه على الرواية الشفهية بمناطق مختلفة ببلاد تامزغا وكذا على بيبلوغرافية مهمة من المراجع والتي احتلت ست صفحات من الكتاب خمسة منها بالفرنسية وواحدة بالعربية وقد تناول الكتاب دراسة العديد من هذه الميثات مثل : ميت تاسليت اونزار و طقوس الاستمطار ، وكذلك ميت من القول إلى النجوم آو وحدة المتخيل الأمازيغي ، فدراسة لثلاثة ميثات امازيغية عن أصل الحجر والقرد والدموع ثم تامغرا ووشن والفوضى الكونية وكذا الكسكس والبرنس كرمزين ثقافيين تم تحدث عن الكلام والمرأة في الميثولوجية الأمازيغية وكذا عن الجنسانية الجامحة من خلال ميث تاكمارت إيسمضال كما تناول بعض رموز طقوس الاجتياز من خلال ميث ايخس بواديف، كما أورد ميث عن أصل الثعبان ثم التصور الكوسمولوجي الأمازيغي للكون من خلال النسيج أزطا كما ختم كتابه بدراسة تحليلية عن الوعي بالذات في الفكر الميثي الأمازيغي .
والأستاذ محمد أسوس باحث وشاعر وأديب له العديد من المقالات والإبداعات القصصية والشعرية الأمازيغية بالعديد من الجرائد الوطنية كما اصدر مؤلفات منها معجم امازيغي عربي فرنسي عن الحيوانات (أماوال نـ ئمودرن) ضمن منشورات مؤسسة تاوالت ومؤلف ixfawn d isassen ، ويعتبر كذلك من المناضلين الأمازيغ داخل الحركة الأمازيغية منذ أواخر ثمانينيات القرن الماضي والتي قدم لها الكثير.
ومن أمثلة الميثات الأمازيغيةالتي تناولهاالكتاب، ميث أصل الثعبان الذي سنورد نصه :
"أنجبت امرأة توأمين ، احدهما لا أيدي ولا أرجل له فحارت الأم في أمره بعد أن الفته في خرقة ثوب وعلقته في سارية البيت ،فنصحتها جارتها بأن تسكب أمامه دلوا من الماء وتأمره بأن يسير كالماء ، ،ففعلت فخرج من بالوعة البيت ليسكن منذذلك الحين في البناء الحجري المحاط بالبيت حيث صار ثعبانا وعدوا للإنسان."
Tekka ttin yat temghart turu akniwn , yan gisn ur illi ifassn ula idarrrn , tgt mas gh yan ucrwid tagult gh ucamuc n tgmmi ur tufi mad as tskar ;tsaqsa tadjart ns , tnna yas asi t id tffit aman mnid nes , tinit as ngi zund aman , hati rad ifttu , teskr as amkan , iddu iffagh gh temawayt n tgmmi izdgh gh uderras n berra zgh akud an ad iga algmad ig laàdu n ufgan.